פרק ה בפרק הזה מסופר סיפור. בפסוק הראשון מתואר מצב מושלם ואידיאלי, אך החל מהפסוק השני מתרחש פירוד. היא שוכבת במיטה לבדה, הוא מנסה להגיע אליה, אך היא דוחה אותו. לאחר מכן, הוא עוזב, והיא מתחרטת על כך ויוצאת לחפש אותו. במהלך חיפושיה, השומרים פוגעים בה. בסוף הפרק היא פונה אל בנות ירושלים ומתארת להן את אהובה. הפסוק הראשון משקף את המצב ההתחלתי והאידיאלי, לפני תחילת הפירוד. 1בָּ֣אתִי לְגַנִּי֮ אֲחֹתִ֣י כַלָּה֒ אָרִ֤יתִי מוֹרִי֙ עִם־בְּשָׂמִ֔י [...]
פרק ו' בפרק הקודם, התנהלות הכלה מדגימה שיעור עמוק על עצלנות רוחנית והשלכותיה. החתן קרא לה, אך היא בחרה להישאר במיטה, מסרבת לקום מתוך נוחות או אדישות. רק כשהוא נעלם היא מבינה את גודל ההפסד ואת החשיבות של נוכחותו בחייה. ההבנה הזו מניעה אותה לחפש אותו בכל כוחה. השאלה של בנות ירושלים: "מה דודך מדוד?" היא שאלה מהותית ומאתגרת. הן לא מבינות בתחילה למה היא מתעקשת כל כך, למה היא משקיעה כל כך הרבה [...]
פרק ז׳ בפרק הזה, לאחר הפסוק הראשון, אכן יש תיאור מפורט של הכלה, שמוביל בהמשך לתיאורים של חיבוק, נשיקה, תשוקה, ולבסוף המשפט: "אתן את דודי לך." אז כן, עולה כאן השאלה המתבקשת: האם מדובר בתיאור של יחסי מין? כנראה שכן. עם זאת, השאלה השנייה היא האם זה נושא שיש ללמד עליו בפירוט באסיפות קהילה? כאן התשובה מורכבת יותר. אני מודע לכך שיש ביקורת על כך שנושא זה לא נלמד מספיק בקהילות, ושבני נוער גדלים [...]
פרק ח' בפרק האחרון, פרק ח', אנו עדים לסיום נפלא של הספר. הפרק משמש כסיכום לכל מה שחווינו בפרקים הקודמים, עם חזרות רבות על נושאים מרכזיים ודימויים מוכרים. בפרק הזה מופיעים אלמנטים שמזכירים לנו אירועים ותמונות שראינו בעבר: כרם ונוטרים, עץ התפוחים, הביטוי "אל תעירו ואל תעוררו את האהבה עד שתחפץ," ועליה מהמדבר. כל אלו משתלבים שוב בפרק הסיכום הזה. לצד החזרות על אלמנטים קודמים, מופיעה גם שירה יפייפיה עם פסוקים שהפכו למוכרים מאוד. [...]
