יֹאשִׁיָּהוּ מאמין אמיתי אחד — מקור של ברכה עבור עם שלם דהי"ב 35-34 [ את רוב הקטעים אנחנו נקרא מכאן ]; מל"ב כב 1 עד כג 30 מבוא ? אתם קוראים לפעמים את ספר מלכים או את דברי הימים? אז אתם מכירים את הרצף המדכא של מלך רע, ועוד מלך רע, ועוד מלך רע... ורק לעתים רחוקות אתם נושמים לרווחה: "סוף סוף אחד טוב! סוף סוף מנהיג שרוצה לעשות את רצון אלוהים! יש תקווה!" [...]
יֹאשִׁיָּהוּ מאמין אמיתי אחד — מקור של ברכה עבור עם שלם דהי"ב 35-34 [ את רוב הקטעים אנחנו נקרא מכאן ]; מל"ב כב 1 עד כג 30 מבוא ? אתם קוראים לפעמים את ספר מלכים או את דברי הימים? אז אתם מכירים את הרצף המדכא של מלך רע, ועוד מלך רע, ועוד מלך רע... ורק לעתים רחוקות אתם נושמים לרווחה: "סוף סוף אחד טוב! סוף סוף מנהיג שרוצה לעשות את רצון אלוהים! יש [...]
אתם יכולים לדעת מהו רצון אלוהים (דגש על "יכולים") קולוסים א 9ב – 12 כדאי שספר הכתובים יהיה פתוח לפניכם. כך תכלו לראות גם בעיניים שלכם מה דבר אלוהים אומר. הרי זה מה שחשוב: מה שהוא אומר — לא מה שאני אומר. מה שהוא אומר יכול לשנות חיים. • מה שהוא אומר יכול לשנות אתכם. • לכן, תבדקו תמיד שהדברים שאני אומר תואמים את מה שהוא אומר. נפתח בתפילת שאול השליח עבור [...]
פסוקים 1-8. חלק א: החזרה לעדן (או: עדן או לא להיות!) מבוא: פרקים א ו-ב בספר בראשית יחד עם פרקים כ”א ו-כ”ב בספר ההתגלות משמשים ככריכה לסיפור השלם של אלוהים. תכלס, כתבי הקודש יכולים להיקרא: הסיפור של אלוהים. ואכן, בספר בראשית פרקים א ו-ב מפורטת ההתחלה ותכלית הבריאה (א 28 ו-ב 15), ובספר ההתגלות פרקים כ"א ו-כ"ב, הסוף והתגשמות התכלית – לשרת ולפאר את אלוהים בטוהר וקדושה. מטרת כל הדפים בין הכריכות ללמדנו שהסרת [...]
עלילות אלישע מבוא היום רציתי שנלמד מאחד מנביאי התנ"ך. אני בכוונה אומר "ללמוד ממנו". — לא רק ללמוד "עליו". — לא רק להוסיף מידע. "ללמוד ממנו", כי זאת המטרה של כל דבר אלוהים: שנלמד מתוכו... ▪ מה לעשות ומה לא לעשות; ▪ איך להגיב ואיך לא להגיב; ▪ מתי לדבר ומתי לשתוק; ▪ איך לנהל חיים בהתאם לרצון אלוהים. הנביא שממנו נלמד... לא כתב ספר; לא ידוע לנו על נבואות ארוכות־טווח שנתן; אנחנו [...]
אלעזר והעשיר המשל לוקס טז 31-19 19 הָיֹה הָיָה אִישׁ עָשִׁיר שֶׁנָּהַג לִלְבֹּשׁ אַרְגָּמָן וָשֵׁשׁ וְיוֹם יוֹם הִתְעַנֵּג בְּמוֹתָרוֹת. 20 לְיַד שַׁעַר בֵּיתוֹ הֻשְׁכַּב אִישׁ עָנִי אֶחָד, אֶלְעָזָר שְׁמוֹ, שֶׁהָיָה מְלֵא פְּצָעִים 21 וְהִשְׁתּוֹקֵק לִשְׂבֹּעַ מִן הַפֵּרוּרִים הַנּוֹפְלִים מֵעַל שֻׁלְחַן הֶעָשִׁיר; וְהִנֵּה בָּאוּ הַכְּלָבִים וְלִקְּקוּ אֶת פְּצָעָיו. 22 הֶעָנִי מֵת, וְהַמַּלְאָכִים נְשָׂאוּהוּ אֶל חֵיק אַבְרָהָם; וְגַם הֶעָשִׁיר מֵת וְנִקְבַּר. 23 בַּשְּׁאוֹל, כְּשֶׁהָיָה בְּיִסּוּרִים, נָשָׂא אֶת עֵינָיו וְרָאָה אֶת אַבְרָהָם מֵרָחוֹק וְאֶת אֶלְעָזָר בְּחֵיקוֹ. [...]
הסוכן הבלתי ישר לוקס טז 13-1 אל מי ישוע פונה במשל? מי הקהל אליו הוא מדבר? בפסוק 1 ברור שתלמידיו של ישוע הם חלק מהקהל: "הוסיף ואמר גם לתלמידיו". אך ישנן מספר סיבות הגורמות לנו להבין כי מדובר בקהל מעורב, כלומר, תלמידי ישוע לצד הפרושים (ולצידם אולי גם הסופרים). בפרק ט"ו שנראה כהתחלה של "הסצינה" אותה אנחנו גם קוראים בפרק ט"ז, ישוע מדבר אל הפרושים והסופרים. בפרק ט"ז נאמר שישוע דיבר "גם" אל [...]
האב, הבן הסורר ומורה, והבן הצבוּע לוקס טו 32-11 שיעור ראשון — פסוקים 11 עד 18א מבוא הגענו למשל השלישי מתוך סדרה. האדון ישוע מספר ברצף שלושה משלים שכולם מבהירים את אותו עיקרון, אותו נושא, אותה נקודה מרכזית. כל משל שונה, אך כל אחד מכיל את אותם ארבעה מרכיבים: אובדן חיפוש מציאה שמחה במשל הראשון מסופר על כבש שאבד ונמצא; מיד אחריו בא הסיפור על מטבע שאבד ונמצא; וכעת — במשל שידוע בשם "הבן [...]
השה האובד א. השה שאבד ונמצא לוקס טו 7-1 (מתי יח 14-12) ב. המטבע שאבד ונמצא לוקס טו 10-8 א. השה שאבד ונמצא מבוא בלוקס טו 3 מתחיל רצף של שלושה משלים שמסתיים רק בסוף פרק טו. השלושה מציגים בפנינו: כבש שאבד מטבע שאבד בן שאבד מדובר אמנם בשלושה סיפורים שונים עם שחקנים שונים שמציגים שלוש דוגמאות שונות, אך לשלושתם יש אותו מבנה — אותה השתלשלות: אובדן חיפוש מציאה שמחה תוך כדי [...]
חשב את המחיר חלק א' המשלים לוקס יד 33-28 משל א' 28 "מִי מִכֶּם, הֶחָפֵץ לִבְנוֹת מִגְדָּל, לֹא יֵשֵׁב תְּחִלָּה וִיחַשֵּׁב אֶת הַהוֹצָאוֹת, לְבָרֵר אִם יֵשׁ לְאֵל יָדוֹ לְהַשְׁלִים אוֹתוֹ? 29 שֶׁהֲרֵי אִם אַחֲרֵי שֶׁהִנִּיחַ יְסוֹד לֹא יוּכַל לְסַיֵּם, כָּל רוֹאָיו יַתְחִילוּ לִלְעֹג לוֹ וְיֹאמְרוּ: 30 'הָאִישׁ הַזֶּה הִתְחִיל לִבְנוֹת וְלֹא הָיָה יָכוֹל לִגְמֹר!'" משל ב' 31 "אוֹ אֵיזֶה מֶלֶךְ, הַיּוֹצֵא לַעֲרֹךְ מִלְחָמָה נֶגֶד מֶלֶךְ אַחֵר, לֹא יֵשֵׁב תְּחִלָּה וְיִשְׁקֹל אִם יֵשׁ בִּיכָלְתּוֹ [...]
