מתי פרק י"ז 1-8 ישוע לובש הדר (פסוקים מקבילים: מרקוס ט' 2-13, לוקס ט' 28-36) בפרק ט"ז ישוע המשיח נשאל על ידי הפרושים והצדוקים להראות להם אות מהשמים כדי להוכיח להם שהוא המשיח בן האלוהים. הפרושים והצדוקים ראו ושמעו אודות נסים ואותות רבים שישוע עשה. כל רצונם היה להטריד את ישוע ולמצוא פסול כלשהו בו וזאת כדי להביא למאסרו. ישוע ענה להם ואמר: "…דור רע ומנאף מבקש לו אות, ואות לא יינתן לו מלבד אות יונה [...]
מתי פרק ט"ז 13-28 ההתוודות של שמעון כיפא – "אתה המשיח, בן אלוהים חיים!" (פסוקים מקבילים: מרקוס ח' 27-30, לוקס 18-21) ישוע המשיח מתרחק מהפרושים והצדוקים. הוא לוקח את תלמידיו לקיסריה פיליפי, (איזור הבניאס), לרגלי הר החרמון שקצה פסגתו מכוסה בשלג לבן צחור, ושם הוא עתיד לשאול את תלמידיו שאלה חשובה. (היה שם מקדש לאל פן – פאניאס שהשתבש ל- בניאס). קיסריה פיליפי נבנתה מחדש על ידי הורדוס הגדול ומאוחר יותר על ידי בנו פיליפי. [...]
מתי פרק ט"ז 5-12 שאור הפרושים והצדוקים (פסוקים מקבילים: מרקוס ח' 14-21) לאחר שישוע המשיח ביקר את התנהגותם של הפרושים והצדוקים שבאו לנסות אותו: [" את פני הארץ ופני השמים יודעים אתם לפרש, הכיצד אינכם יודעים לפרש את הזמן הזה?" (לוקס י"ב 56)], הוא ותלמדיו חזרו לסירה והחלו לשוט לצידה השני של הכינרת. מתי ט"ז 5-12: "כשעברו התלמידים אל הצד השני שכחו לקחת לחם. אמר להם ישוע: "שימו לבבכם והיזהרו משאור הפרושים והצדוקים." אך הם אמרו בלבבם, [...]
מתי פרק ט"ז 1-4 בקשה לראות אות הקטעים המקבילים: מרקוס ח 11-13; לוקס יב 54-56 לאחר שישוע המשיח ביצע ניסים והראה את חסדו הרב של אלוהים גם בין הגויים (איזור צור וצידון והצד הצפון מזרחי של הכינרת), הוא חוזר עם תלמידיו לצד המערבי המאוכלס ברוב יהודי. מתי טז 1-4: 1 הַפְּרוּשִׁים וְהַצְּדוֹקִים נִגְּשׁוּ לְנַסּוֹת אוֹתוֹ וּבִקְשׁוּ מִמֶּנּוּ לְהַרְאוֹת לָהֶם אוֹת מִן הַשָּׁמַיִם. 2 הֵשִׁיב וְאָמַר לָהֶם: “לְעֵת עֶרֶב אַתֶּם אוֹמְרִים, ‘מֶזֶג אֲוִיר נָאֶה, כִּי [...]
מתי פרק ט"ו 21-28 אמונתה של אישה כנענית פסוקים מקבילים: מרקוס ז' 24-30 לאחר שישוע המשיח ביצע את נס הלחם והדגים והאכיל את ההמון (היהודי) ליד הכינרת (יוחנן ו), ההמון רטן עליו והתרחק ממנו. מיד לאחר מכן התרחש המפגש בין סופרים ופרושים שבאו מירושלים לבין ישוע. באותו מפגש האשימו הפרושים והסופרים את תלמידי ישוע בכך שהם עוברים על מסורת הזקנים ואוכלים ללא נטילת ידיים. ישוע ענה: אי נטילת ידיים אינה מטמאת את האדם אלא המחשבות [...]
יוחנן ו' 16-71 פסוקים 16-35 בשיעור שעבר למדנו איך ישוע מאכיל 5000 איש עם חמישה כיכרות לחם ושני דגים. לאחר שההמון שבע, הם רצו להמליך את ישוע כמלך (יוחנן ו 15). ההמון ראה בישוע את התגשמות נבואת משה בדברים יח 15-19: כמו שמשה נתן אוכל לעמו במשך 40 שנה והוציא את העם מעבדות מצרים, הנה בא הנביא שנותן אוכל – והוא גם ישחרר אותנו מעול רומא. ההמון לא כרע ברך לפני ישוע וביקש ממנו [...]
יוחנן פרק ו' 1-15 האכלת חמשת אלפים איש (קטעים מקבילים: מתי יד, מרקוס ו, לוקס ט) פרק ו' מתאר נס מרכזי בחיי ישוע, נס שמוזכר בכל ארבעת הבשורות. במהלך השיעור אני אזכיר נתונים הכתובים גם בשאר הבשורות. יוחנן מרחיב את תיאור הנס מכיוון שהדבר נועד להדגיש את מטרת האיגרת: "אבל אלא נכתבו כדי שתאמינו כי ישוע הוא המשיח בן האלוהים, וכדי שבהאמינכם יהיו לכם חיים בשמו." כ' 311. מאמינים רבים מחלקים את אות האכלת ההמון וההליכה על [...]
מתי פרק י"ג המשלים של ישוע אודות מלכות האלוהים: א. משל החיטים והעשבים הרעים ב. משל הרשת המלאה בדגים אנו לומדים את משלי ישוע. מהו הרקע והסיבות למשלים? תלמידו של ישוע, מתי, כתב את הבשורה ובה הוא מציג את ישוע כמלך. א. בחלק הראשון של הבשורה מתי מתאר את יוחנן המטביל קורא לבני עמו כדי שיתכוננו להופעת המלך, מכיוון שמלכות שמים קרבה (מתי ג 2; ראה גם מלאכי ג 1-33). ב. המלך בא, ישוע הופיע, הוא [...]
מתי פרק י"ג 1-23 המשלים של ישוע אודות מלכות האלוהים – משל הזורע אחד מהנושאים המעניינים בבשורות הם המשלים שבהם ישוע השתמש כדי לתאר את מלכותו, מלכות אלוהים. כדי להבין את המשלים ומשמעותם, כדאי מאוד להבין את הרקע והקונטקסט שבהם הם מופיעים. אני אעשה זאת על פי בשורת מתי (ספר הבשורה הראשון בברית החדשה). תלמידו של ישוע, מתי, כתב את הבשורה ובה הוא מציג את ישוע כמלך! א. בחלק הראשון של הבשורה מתי [...]
יוחנן פרק ה ישוע מרפא את הנכה ביום השבת בבריכת בית חסדא בשיעור שעבר סיימנו את פרק ד עם נס נוסף שעשה ישוע, ריפוי בנו של איש הממשל במילים: "לך, בינך חי". מדברי הימים ב פרק כ למדנו את הפרוצדורה שעל פיה עלינו לנהוג כדי לראות את מלוא כוח אלוהים פועל בחיינו. בפרק ה, יוחנן ממשיך לתאר את מעשי ישוע כדי להוכיח שישוע הוא אומנם המשיח המיוחל. המלצה: בכל פעם שאנו לומדים מבשורת יוחנן, עלינו [...]
