בוודאי. בחירתו של אלוהים את עם ישראל נובעת מתוך כוחו הריבוני וחכמתו האינסופית. אלוהים הבטיח לאברהם בברית חד צדדית, ז"א, ברית שרק אלוהים מחוייב למלא אחר ההבטחות שניתנו בה, שיקים ממנו עם ולעם זה אלוהים הבטיח נחלה ארצית, את ארץ ישראל השלמה (בראשית יב, טו). למשה רבינו אלוהים אמר שעם ישראל עתיד להיות ממלכת כוהנים וגוי קדוש בקרב העמים (שמות יט 5-6). אלוהים אינו נתון להפתעות ואינו מתחרט על בחירתו (אל הרומים יא 29). [...]
הקביעה החוזרת ונשנית ש"יהודים לא מטיפים" אולי משקפת את נטיית הקהילה היהודית בת-זמננו, אבל זו לא היתה ההשקפה היהודית בעבר. אנציקלופדיה יודאיקה קובעת בבירור שיש עדות רבה לכך שגויים רבים התגיירו בתקופת בית שני, במיוחד לקראת סוף תקופה זו. היא מציינת שמקרה חריג ויחיד של המרת-דת כפויה ליהדות היתה המרת דתם של המוני האדומים בתקופת שלטונו של יוחנן הורקנוס. בני ישראל עסקו רובם ככולם בהפצת אמונתם ורבנים רבים ומכובדים התגאו בכך שבין חשובי תלמידיהם [...]
ובכן, יש בינינו המקיימים את תורת משה יותר ויש שמקיימים פחות, בדיוק כמו בשאר העם היהודי. אבל אלה ששומרים את מצוות התורה עושים כן מתוך הכרה שברית סיני איננה מחייבת עוד את עם ישראל. ירמיהו ניבא שיבוא יום בו: "וכרתי את בית ישראל ואת בית יהודה ברית חדשה. לא כברית אשר כרתי את אבותם ביום החזיקי בידם להוציאם מארץ מצרים, אשר המה הפרו את בריתי ואנכי בעלתי בם, נאום ה'" (ירמיה ל"א 31-32). רבים [...]
לומר לך את האמת, אם כל בני אדם היו טובים בעיני אלהים, איש לא היה זקוק לישוע ואנחנו לא היינו צריכים להשקיע מאמצים בהכנת חוברות מעין אלו. מחבר מזמורי תהלים אמר לפני זמן רב ש"אין עושה טוב, אין גם אחד". ודאי, רובנו לא רוצחים או גנבים או עושים מעשים דומים. אנחנו אוהבים לחשוב על עצמנו שאנו אנשים הגונים שלא זקוקים לשינויים גדולים בחיינו. אבל התמונה שהכתובים מתארים בפנינו אחרת: אפילו הטובים בינינו הם [...]
את ספר הברית החדשה (המתאר ברית חדשה שה' הבטיח בפי ירמיהו לאבותינו) יש לקבל כפי שהוא: ספר יהודי שנכתב כמעט כולו בידי יהודים. את רוב המושגים בברית החדשה אי אפשר להבין בלי הרקע התנ"כי שלהם. לפני שנים מספר היה מקובל לטעון שחלק גדול ממנו מכיל רעיונות לא יהודיים אלא יווניים. אבל לאחרונה הראה מחקר יסודי את המקורות היהודיים של כל מה שמופיע בברית החדשה. הצצה בכמה מפסוקי הבריה"ח מראה בבירור את רקעו היהודי: "ספר [...]
ובכן, אנחנו קוראים לעצמנו גם יהודים וגם משיחיים (ויש בינינו גם כאלו שקוראים לעצמם נוצרים) הדעה שאלה הן שתי מסגרות נפרדות המנוגדות זו לזו היא טעות שנובעת מחוסר סובלנות ומדעות קדומות. הויכוח בנושא "מי הוא יהודי" ממשיך להסעיר את עם ישראל. אין הסכמה אם צריך להגדיר יהדות על פי קני מידה דתיים; תרבותיים, על פי מוצא, או פשוט לפי דעת הרוב. לעומת זאת, בכתבי הקודש יהודי הוא אדם שנמנה על צאצאי אברהם, יצחק ויעקוב, [...]
כל מה שאנו יודעים לבטח אודות המשיח נובע מתוך הכתוב בכתבי הקודש, תנ"ך וספר הברית החדשה. זהותו ופועלו של המשיח המובטח כתובים בפירוט רב בנבואות אודותיו לאורך דפי התנ"ך. לדוגמא: המשיח ייוולד לעלמה [הכוונה לאשה בתולה] (ישעיה ז 14, מתי א 18, 23). הוא ייוולד בבית לחם אפרתה (מיכה ה 1, מתי ב 1, לוקס ב 4-7). ייכנס לירושלים כשהוא רכוב על עיר בן אתונות (זכריה ט 9, יוחנן יב 14-15). יהיה טהור וללא [...]
השאלה אם ישוע הוא המשיח איננה שאלה פתוחה בין יהודים. כל מה שרב כלשהו יכתוב על האמונה המשיחית יהיה מבוסס על ההנחה שישוע איננו המשיח ושהברית החדשה איננה דבר אלהים המושרה כמו התורה המושרית. מצויידים בהנחות מוקדמות ובמורים שכאלה, יהודים שילמדו על המשיחיות בהכרח יגיעו גם הם לאותה מסקנה שישוע איננו המשיח. בשל מעמדם בין קהל ישראל, מעטים הם הרבנים שיבחנו את הנושא בפתיחות או באהדה. יש סיבה לחוסר פתיחות זו. אם נרצה לתאר [...]
תיארוך יום הולדתו של המשיח ישוע תיארוך יום הולדתו של המשיח ישוע. כתבי הקודש מלמדים שיוחנן המטביל נולד שישה חודשים לפני האדון ישוע (לוקס א 24-27). כתבי הקודש מעניקים לנו רמזים שדרכם נוכל לחשב את התאריך בו נולד יוחנן המטביל. כך נוכל גם לקבוע את תאריך הולדתו של האדון ישוע. המלאך גבריאל נגלה לזכריה, אביו של יוחנן המטביל כאשר זה שרת ככוהן בבית המקדש במשמרת שלו. בבשורת לוקס א 5 נאמר שזכריה היה במשמרת [...]
שקרים שמשיחיים מאמינים שקר . הגדרה מילונית של "שקר" היא: כזב, סילוף האמת, דברים שאינם מתאימים למציאות (אבן־שושן 1986) חוסר התאמה מכוּון בין משפט לעובדה [כנגד: אמת] (מילון ההווה 2007) כזב, בדיה, המצאה, רמאות, הונאה, פברוק, בלוף (בבילון 2015) . שאלה: מי מסכים ששקר הוא דבר רע? מי מסכים שאסור לשקר? שאלה נוספת: מי חושב שזה חכם להאמין לשקר? נכון שלהאמין לשקר — כשאתה יודע שמדובר בשקר — זה טיפשי? — הרי שקר הוא דבר דמיוני, דבר [...]
