הפרק פותח בתמונה של... עבדוּת כפולה 1א "וַיֹּסִפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי יהוה." "וַיֹּסִפוּ" — כמו אחרי כל אחת מאין־ספור ה"ישועות" שאלוהים עשה להם, החל מיציאת מצריים ובמשך כל תקופת כיבוש הארץ והשופטים, ועד לנקודה שבה אנחנו נמצאים כעת בסיפור — רגע לפני שאלוהים מקים את השופט האחרון: "וַיֹּסִפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי יהוה", כי לא היו מסוגלים להשתחרר מן העבדוּת לחטא. גם לא ראו צורך להשתחרר ממנה, כי חיי־חטא היו הנורמה. [...]
צער בעלי חיים, לינץ' למשפחה ולסת של חמור מבוא מי זוכר את העלילה שלמדנו בשיעור הקודם? — היו שם... מבחן האריה — הפעם הראשונה שהכוח העל־טבעי של רוח־יהוה התבטא דרך שמשון; טומאה לא מפריעה לנזיר־ה' — אכילת דבש מתוך גווייה — כש"נזיר יהוה" רעב, הוא שוכח שיש תורה; משתה החתונה והחידה — חגיגה בחברה רעה — משתה עם 30 בחורים פלישתים; איום רצח והנשק הנשי — הפלישתים מאיימים לשרוף את כלת שמשון — היא [...]
מבוא פרק טז הוא פרק עצוב: המושיע הפוטנציאלי מבזבז את מתנת אלוהים להנאתו; היחיד בספר שופטים שעליו כתוב שלוש פעמים כי "תִּצְלַח עָלָיו רוּחַ יהוה" (יד 6, 19; טו 14) מוּנָע כעת על־ידי דחף הבשׂר בלבד; הגיבור המנצח שבסוף הפרק הקודם זעק לאלוהים כדי שיציל את חייו — מבקש בסוף הפרק הנוכחי שאלוהים יעזור לו למות. כבר בפסוק הראשון של הפרק אנחנו רואים את... המושיע מתמסר לחטא 1 "וַיֵּלֶךְ שִׁמְשׁוֹן עַזָּתָה, וַיַּרְא שָׁם אִשָּׁה [...]
"פֶּסֶל וּמַסֵּכָה" לכבוד יהוה שופטים יז 8-1 מבוא אנחנו עדיין בספר שופטים, אבל שימו לב שכבר אין שופט — וגם לא יקום עוד שופט עד סוף הספר. "אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה" — לגמרי. סיימנו בשיעור שעבר את סיפורו העצוב של שמשון — של השופט האחרון בספר שופטים; את סיפור המושיע שאמנם "שָׁפַט אֶת־יִשְׂרָאֵל עֶשְׂרִים שָׁנָה", אך נאלץ לעשות זאת "בִּימֵי פְלִשְׁתִּים" (טו 20, טז 31) — ז"א תחת שלטון זר רצוּף; את מעשי השופט [...]
"בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל." כך המחבר קושר בין שני סיפורי הצלחה בדרכי החטא: הצלחת מיכיהו עד כֹה, והצלחת שבט דן מכאן ואילך. ? ואיך ייתכן כי כל החוטאים מצליחים ועוד מפרשים את הצלחותיהם כבִרכָת יהוה? מפני שאין שלטון ירא־אלוהים; אין סמכות שמגדירה מה מותר ומה אסור; אין אכיפת חוקים; אין ענישה. "אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל." — יש אנָרְכיה. כך אנחנו פוגשים כרגע שבט שלם שמצא... קיצור־דרך לנחלה 1ב "וּבַיָּמִים הָהֵם" (בימים שמאופיינים על־ידי העדר [...]
מבוא סיימנו בשיעור הקודם את הסיפור המזעזע של מיכיהו • של כוהנו הפרטי • ושל שבט דן שגונב לעצמו "אלוהים". — אבל אם חשבתם שכבר לא ניתן לרדת לשֶפֶל מוסרי ורוּחני עמוק יותר מחכָּה לכם הפתעה: ספר שופטים מסתיים עם הסיפור על פילֶגֶש בגִבעה — סדום החדשה — בישראל! איך ייתכן מצב כזה אצל העם הנבחר? המצב השפל נוצר כתוצאה משני מהלכים שאלוהים אוסר לעם הנבחר: הנינסיון להקים מלך בכוחות עצמם; הנינסיון להקים כוהן [...]
מבוא בפרק הקודם חווינו את פרשת פילגש בָגִבעה — סדום החדשה — בישראל. אם זה קרה בעם הנבחר — בעם שקִבל את התורה — זה יכול לקרות בכל עם. כל חברה שמפנה את גבה לאלוהים ולעקרונות דברו עלוּלה לרדת לשפל הזה. אך תודה לאל, בסוף פרק יט מתברר שלא מדובר בכל ישראל: ? מי זוכר איזה סוג של משלוח קיבלו כל ראשי השבטים בסוף הפרק? — משלוח בשר־אדם בצירוף הודעה. ? ואיך הגיבו? — [...]
לו היינו נדרשים לתאר את כל יכולותיו של אלוהים, הרי שלא היינו מפסיקים לדבר. והנה, דוד המלך בפרק קל"ט מתאר את יכולותיו הבלתי מוגבלות של אלוהים בדרך מיוחדת וייחודית. כולנו יודעים שאלוהים כל יכול (Omnipotent), אך דוד מבהיר איך יכולת זו של אלוהים פועלת בחייך וצריכה להשפיע עליך. כולנו יודעים שאלוהים יודע כל (Omniscient), אך דוד מבהיר איך יכולת זו של אלוהים פועלת בחייך וצריכה להשפיע עליך. כולנו יודעים שאלוהים נוכח בכל מקום בכל [...]
(במדבר כ"ב-כ"ד)הרקע לנבואות בלעם על עם ישראל:פרשת בלק אינה פרשה נפרדת, אלא מהווה הסיומת לשלושת הפרשות שקדמו לה. ארבעת פרשות השבוע (שלח לך, קורח, חוקת ובלק) מהוות סיפור אחד מושלם, שחשוב ללמדו כעסקת חבילה. מסיבה זו חשוב שנזכור את סיכום הלקחים העיקריים בשלושת פרשות השבוע הקודמות.פרשת שלח לך (במדבר י"ג-ט"ו): עם ישראל מביע את חוסר אמונתו ובטחונו באלוהים בכך ששלח 12 מרגלים (מכל השבטים לא כולל שבט לוי. יוסף כולל את מנשה ואפרים), כדי לבחון [...]
נבואתו השניה של בלעם: נוכחותו המיוחדת של אלוהים בתוך עם ישראל במדבר כ"ג 19-24: עם של צדיקים לפני שנעמיק בנבואה המפורטת בפסוקים 19-24, ראוי שנרענן את זיכרוננו ברקע לנבואות בלעם. עם ישראל יוצא ממצרים וכל הקהל הגדול הזה הולך לכיוון ארץ ההבטחה ושום עם אינו יכול לעמוד מולו. כדי לסבר את אוזנינו, עם ישראל מונה בעת יציאת מצרים 600,000 גברים מגיל עשרים ומעלה (שמות י"ב 37). בהוסיפנו את המספר היחסי של ילדים ונשים ביחד [...]
