תגובת איוב להתגלות כוחו של אלוהים, והמשך תשובתו של אלוהים לאיוב לאחר שני פרקים בהם אלוהים הציג את ריבונותו הנשגבת בנושאים שונים בבריאה, הכוללים עניינים בשמיים וגם בארץ, פונה אלוהים אל איוב בשאלה: "האם גם לאחר ששמעת את כל אשר חלקתי עמך בנוגע לריבונותי בכל נושאי הבריאה, אתה עדיין מחזיק בתלונתך על השלטון האלוהי?" א. וַיַּעַן יְהוָה אֶת-אִיּוֹב וַיֹּאמַר: ב. הֲרֹב עִם-שַׁדַּי יִסּוֹר? מוֹכִיחַ אֱלוֹהַּ יַעֲנֶנָּה: האם האחד שמוכיח את אלוהים על דרכו ופעולתו בעולם [...]
המשך תשובת אלוהים לאיוב בפרק ל"ח אלוהים עונה לאיוב ומפרט לאורך כל הפרק את ריבונותו בכל הקשור לפרטי הבריאה: חיי הטבע, כוכבים וגרמי שמים, חוקי הטבע וכו. כל הקורא את הפרק אינו יכול שלא להפנים את אפסותו של האדם לעומת גדולתו וריבונותו של אלוהים. מטרת הפירוט היא ללמד את איוב שכל דבר המתרחש בבריאה אינו נסתר מעיניו של אלוהים. לפיכך, אלוהים מודע למתרחש בחיי איוב וכל האירועים בחייו בשליטתו של אלוהים. לכן, אם איוב [...]
דניאל הנביא – פרק ו' הפגנת שלטון ה' על חוקי הגויים מעמד דניאל תחת דריוש ו' 2-4 "ויהי טוב בעיניו למנות על הממלכה מאה ועשרים אחשדרפנים שיהיו בכל הממלכה. ולמעלה מהם שלושה משגיחים, ודניאל אחד מהם, אשר להם ימסרו האחשדרפנים האלה דין וחשבון, לבל תבוא רעה על המלך. ויהי דניאל גדול מכל המשגיחים והאחשדרפנים, יען כי היתה בו רוח יתרה, ויחשוב המלך להעמידו על כל ממלכתו." דריוש היה איש מנהל מוכשר. הוא מינה מאה [...]
תשובת אלוהים לאיוב לאחר 35 פרקים בהם איוב ורעיו מתפלפלים בכל הקשור לסיבות שבעטיין באו על איוב כל האסונות, מחליט אלוהים להתערב ולהביא את הדיון לסיום. לאורך כל פרקי הדיון בין איוב ורעיו, קבעו רעיו של איוב שהאסונות נבעו מפשעיו של איוב. לפיכך, טוב יעשה איוב אם יציג מידה של ענווה, ייכנע לאלוהים ויתוודה על חטאיו. לו היינו "בנעליהם" של אותם חברים, אני חושב שהיינו מגיעים לאותה מסקנה. כל האסונות באו על איוב ביום [...]
דניאל הנביא – פרק ה הפגנת שלטון ה' על אמצעי ההגנה של הגויים רקע היסטורי המלך נבוכדנאצר מת ב-7 באוקטובר בשנת 562 לפנה"ס.[1] שלושה מלכים אחרים מלכו אחריו וירדו מעל במת ההיסטוריה, ואז עלה נבונידוס על כס המלכות של בבל בשנת 556 לפנה"ס.[2] נבונידוס מלך בבבל בעת התרחשות המאורעות המתוארים בפרק ה' של ספר דניאל. משתה בלשאצר ה 1-4 "ויעש המלך בלשאצר משתה גדול לאלף שריו וישת יין כנגד אלף איש. ויאמר בלשאצר, [...]
דניאל הנביא – פרק ד' הפגנת שלטון ה' על מלכי הגויים הכרזתו המלכותית של נבוכדנאצר ג' 31-33 "המלך נבוכדנצר אל כל העמים, האומות והלשונות הדרים בכל הארץ. שלומכם ירבה! טוב בעיני לספר את האותות ואת הנפלאות שעשה אתי אל עליון. מה גדולים אותותיו ומה עצומות נפלאותיו! מלכותו מלכות עולם וממשלתו לדור ודור." עקב ההתרחשויות המתועדות בפרק ד', הפיץ נבוכדנאצר כרוז מלכותי בעניין. הוא עשה זאת על-מנת ללמד את עמו את אותו הלקח שאלהים [...]
דניאל הנביא – פרק ג' הפגנת שלטון ה' על עונשי הגויים צלם נבוכדנאצר ג 1-7 "ויעש המלך נבוכדנצר צלם זהב אשר גבהו ששים אמה ורחבו שש אמות ויצב אותו בבקעת דורא במדינת בבל. וישלח המלך נבוכדנצר לאסף את האחשדרפנים, את המושלים, את הפחות, את השופטים, את הגזברים, את חכמי-המשפט, את הדינים ואת כל שלטונות המדינה, למען יבואו אל חנכת הצלם שהקים המלך נבוכדנצר. והנה נאספו האחשדרפנים, המושלים, הפחות, השופטים, הגזברים, חכמי-המשפט והדינים וכל שלטונות [...]
דניאל הנביא – פרק ב' הפגנת שלטונו הריבוני של ה' על מלכויות הגויים דברי הסבר פרקים ב' 4ב' – ז' 28 של ספר דניאל נכתבו בארמית, בעוד ששאר הספר נכתב בעברית. מדוע כתב דניאל, שהיה עברי, חלק נכבד מספרו בארמית? בימיו של דניאל, וגם לאחר מכן, היתה הארמית שפה בינלאומית. שפה זו היתה בשימוש דיפלומטי ועסקי בארצות רבות, והובנה על-ידי נוכרים ויהודים כאחד. מכיוון שפרקים ב' – ז' של ספר דניאל עוסקים בשלטון ה' [...]
דניאל הנביא - פרק א' צעירים יהודים בתרבות פגנית מסעו הראשון של נבוכדנאצר לירושלים א' 1-2 "בשנת שלוש ליהויקים מלך יהודה בא נבוכדנאצר מלך-בבל ירושלים ויצר עליה: ויתן אדני בידו את-יהויקים מלך-יהודה ומקצת כלי בית-האלהים ויביאם ארץ-שנער בית אלהיו ואת-הכלים הביא בית אוצר אלהיו." במזרח התיכון רעמו תופי המלחמה. מצרים ובבל, שתי מעצמות-העל של שלהי המאה השביעית לפנה"ס, התחרו ביניהן על השליטה בחלק זה של העולם. תוך זמן קצר היו עתידות שתי המעצמות האלו [...]
נאומו השני של צופר צופר אמנם לא מכחיש שלעתים גם הצדיק סובל, אך הוא מנסה להוכיח שגורלו של הרשע תמיד קשה יותר. הוא טוען: “כגודל הצלחתו הזמנית של הרשע, כך גודל מפלתו הסופית. — תמיד!” (קאסוטו) צופר לא מחדש שום דבר בנאום הנוכחי. אולי הוא חושב: 'אם אני אחזור על אותם רעיונות ועקרונות שהעלו חבריי, אך אעשה זאת במילים חכמות ומלוטשות ותקיפות יותר — אולי איוב בכל זאת יקשיב לי, יכיר ברשעותו ויחזור בתשובה.' [...]
