במדבר כ"ד 3-9: ישוע מקור ברכה בעוד שתי הנבואות הראשונות של בלעם מתמקדות יותר בישראל מאשר באלוהים עצמו, הנבואה השלישית והרביעית מתמקדות יותר בניצחונותיו של מלך ישראל, הלא הוא המשיח ישוע.[1] להזכירנו, פרשת בלק הכוללת את נבואות בלעם, מכילה קובץ עשיר של מילות ההבטחה של אלוהים לאברהם בברית בין הבתרים. המחבר רוצה לציין ששום קללה ושום כוח לא יוכל להפר הבטחה כלשהי שאלוהים העניק לעמו בברית חד צדדית, כגון הברית עם אברהם בבראשית י"ב. [...]
נבואתו השניה של בלעם: נוכחותו המיוחדת של אלוהים בתוך עם ישראל במדבר כ"ג 19-24: עם של צדיקים לפני שנעמיק בנבואה המפורטת בפסוקים 19-24, ראוי שנרענן את זיכרוננו ברקע לנבואות בלעם. עם ישראל יוצא ממצרים וכל הקהל הגדול הזה הולך לכיוון ארץ ההבטחה ושום עם אינו יכול לעמוד מולו. כדי לסבר את אוזנינו, עם ישראל מונה בעת יציאת מצרים 600,000 גברים מגיל עשרים ומעלה (שמות י"ב 37). בהוסיפנו את המספר היחסי של ילדים ונשים ביחד [...]
(במדבר כ"ב-כ"ד)הרקע לנבואות בלעם על עם ישראל:פרשת בלק אינה פרשה נפרדת, אלא מהווה הסיומת לשלושת הפרשות שקדמו לה. ארבעת פרשות השבוע (שלח לך, קורח, חוקת ובלק) מהוות סיפור אחד מושלם, שחשוב ללמדו כעסקת חבילה. מסיבה זו חשוב שנזכור את סיכום הלקחים העיקריים בשלושת פרשות השבוע הקודמות.פרשת שלח לך (במדבר י"ג-ט"ו): עם ישראל מביע את חוסר אמונתו ובטחונו באלוהים בכך ששלח 12 מרגלים (מכל השבטים לא כולל שבט לוי. יוסף כולל את מנשה ואפרים), כדי לבחון [...]
חלק א: פרשת 'שלח לך' – 12 המרגלים (פרקים י"ג-ט"ו) תוכן עניינים פרקים י"ג-י"ד (חלוקה לחטיבות עיקריות) שליחת שנים עשר המרגלים (י"ג 1-24) תשובת המרגלים ( י"ג 25-33) תגובת העם (י"ד 1-10) תשובת יהוה (י"ד 11-38) הכניסה לנחלה רק לבעלי האמונה. אי אפשר לפרוץ לנחלה – (כמה קרוב כמה רחוק [י"ד 39-45]) בעקבות חוסר האמונה בקרב עם ישראל, העם רצה לשלוח מרגלים לכנען כדי לעמוד על הסיכויים להביס את עמי כנען. לאור הכתוב בספר [...]
במדבר פרק י"ט - הפרה האדומהבספר במדבר יט מצווה אלוהים על משה ואהרון לעשות את הפעולות הבאות בכל הקשור לפרה האדומה.פרה תמימה ז"א ללא מוםלא עלה עליה עולהכוהן הגדול מוציא את הפרה האדומה אל מחוץ למחנה ושם שוחט אותה.הכוהן הגדול לוקח מדם הפרה האדומה באצבעו, ומתיז את הדם לפני פני אוהל מועד שבע פעמים. ז"א, הפעולה נעשית במרחק [מחוץ לגבול המחנה] מאוהל מועד, אך בקו ישר אל מול הכניסה לאוהל מועד – ז"א מול קודש [...]
