ראשונה לקורינתיים פרק ז 1-9. תשובות בעניין הנשואים. בנוגע לרווקות: יתרונות הרווקות. כפי שנאמר, האיגרת הראשונה של שאול לקורינתים נכתבה, בין היתר, כדי להשיב על שאלות מעשיות שהפנו אליו בני הקהילה (במיוחד פרקים 7-11). את המסר מסרו לשאול סטפנס, פורטונטוס ואכייקוס (ט״ז 17). חשוב לזכור כי קהילת קורינתוס הייתה קהילה צעירה מאוד, בת ארבע עד חמש שנים בלבד, ורוב חבריה היו גויים לשעבר — עובדי אלילים, חסרי היכרות עם התורה וחשופים להשפעות של תורות [...]
ראשונה לקורינתיים פרק ו 1-11: המאבק על טוהר הקהילה - המשך כותרת: יישוב מחלוקות בין מאמינים – עדות לקדושת הקהילה נרענן את זיכרוננו: שאול השליח כתב את האיגרת הראשונה אל־הקורינתים כמענה לשאלות שהפנו אליו חברי הקהילה הצעירה בקורינתוס, שהייתה קיימת אז כארבע שנים בלבד – נתון המשתקף בחוסר הבשלות של רבים מחבריה. שאול מוכיח את הקורינתים על פילוגים, יהירות, זנות, קנאה ונקמנות, ועל שאיפתם להידמות לעולם החוטא במקום לאמץ את הבשורה ולעצב את חייהם [...]
ראשונה לקורינתיים פרק ה 1-13. כותרת: כשהאור כבה. המאבק על טוהר הקהילה בארבעת הפרקים הראשונים של האיגרת מוכיח שאול השליח את הקורינתיים על הפילוגים, היהירות ושאיפתם להידמות לעולם, במקום לאמץ את הבשורה ואת דרך החשיבה של ישוע ולהידמות לו. שהרי חכמת העולם חסרת ישועה, ולפיכך היא סכלות. הקורא עשוי להתרשם כי המאמינים בקורינתוס אמנם סטו קמעה מדרך הישר, אך עדיין יראי אל ונחושים ללכת בעקבות ישוע. אלא שבפרק ה' שאול “קורא לילד בשמו”: חלק [...]
ראשונה לקורינתיים פרק ד 1-5 כותרת: נאמנות כמפתח לשירות משיחי אמיתי מבוא לפרק ד' חוסר בגרותם הרוחנית של בני הקהילה בקורינתוס ניכר בכך שבמקום לשאוף לדמות למשיח או לשליחיו הנאמנים, הם שאפו לדמות למשפיענים לא נושעים. בעיני הקורינתיים, מורה עשיר, רהוט בדיבור ובעל מעמד חברתי גבוה נתפס כטוב, חכם וצודק, בעוד שמורה עני נתפס כאדם כושל, ויתכן טועה בלימודו. גישה זו שיקפה את רוח החברה האלילית שבתוכה חיו, חברה שהעריכה הצלחה חיצונית ומעמד חברתי [...]
ראשונה לקורינתיים פרק ג 1-9 כותרת: תינוקות במשיח קשה להאמין אך ששת הפרקים הראשונים באיגרת הראשונה לקורינתיים מוקדשים לביקורת המתמקדת בחוסר בגרותם הרוחנית של המאמינים בקורינתוס. עד כמה שקשה לומר, קהילת קורינתוס נראית כמו גן ילדים בו כל הילדים בני 30 פלוס. ולכן כל המביט על הגן הזה אומר: מה הולך פה? איך יתכן שאנשים מבוגרים הטוענים להיותם תלמידי ישוע, ממשיכים להתנהג כפי שנהגו לפני אמונתם בישוע? למרות זאת שאול אינו מוותר על אותם [...]
ראשונה לקורינתיים פרק ב 1-5 כותרת: דרושים – עדים נאמנים. בפרק א שאול השליח מבהיר שחכמת אלוהים, הבשורה, נחשבת לרעיון מוזר, טיפשי ודחוי בעיני היוונים והיהודים. למרות זאת, רק לבשורה יש כוח להתגבר על המוות שהינו קללת החטא ולכסות את המאמינים בישוע בצדקה אלוהית, בצדקה של ישוע. רק לבשורה, שהיא חכמת אלוהים יש הכוח לשנות אדם מבפנים (הצדקה, התקדשות, גאולה), כדי שחייו יידמו לישוע. אם כן, הבשורה היא לא איזו פילוסופיה פרי מוחו של [...]
ראשונה לקורינתיים א 1-9. העושר בישוע (חלק א – פסוקים 1-3) כל הקורא את איגרות שאול השליח לקורינתיים, מתפלא ששאול ממשיך להשקיע בקהילה המתמידה לסטות מדרך הקדושה ומאמצת את דרך העולם. כל מאמין המכיר את איגרות שאול השליח יאמר שהקהילה הכי גרועה מבחינה רוחנית היא קהילת קורינתוס. אם כן, מדוע ששאול השליח יתמיד להשקיע בהם את מירב כוחו ומאמציו? מדוע שיכתוב להם ארבע איגרות? (שתי איגרות אינן בנמצא). הקשר של שאול למאמינים בקורינתוס דומה [...]
לפני שנגלוש ללימוד מבאר של האיגרת הראשונה של שאול לקורינתיים, חשוב ללמוד אודות הרקע להקמתה של הקהילה בקורינתוס. פירוט עשיר מתועד בספר מעשי השליחים פרק י"ח בפסוקים 1-17. מעט על העיר קורינתוס עצמה: גיאוגרפיה. העיר קורינתוס ממוקמת בדרומה של יוון, בפרובינציה רומית בשם אכיה, כ-70 ק"מ מערבית לאתונה, ובמפה באיזור הנקרא הפלופונס. מפת יוון[1] פֶּלוֹפּוֹנֶסוֹס (ביוונית ( Πελοπόννησος, הוא חצי אי גדול בדרום יוון. פירוש השם ביוונית הוא Pelopos nesos, כלומר "האי של פלופס" (גיבור מן המיתולוגיה היוונית). ב-1893 [...]
ירושלים השמיימית היא עדן המקורית (כ"ב 1-5) 1 הוּא הֶרְאָה לִי נְהַר מַיִם חַיִּים, מַבְהִיק כִּבְדֹלַח, יוֹצֵא מִכִּסֵּא הָאֱלֹהִים וְהַשֶׂה. 2 בְּאֶמְצַע רְחוֹב הָעִיר וְעַל שְׂפַת הַנָּהָר מִזֶּה וּמִזֶּה — עֵץ חַיִּים עוֹשֶׂה פֵּרוֹת שְׁתֵּים־עֶשְׂרֵה פְּעָמִים, בְּתִתּוֹ בְּכָל חֹדֶשׁ וְחֹדֶשׁ אֶת פִּרְיוֹ, וַעֲלֵה הָעֵץ לְמַרְפֵּא הַגּוֹיִם. 3 שׁוּם קְלָלָה לֹא תִּהְיֶה עוֹד. כִּסֵּא אֱלֹהִים וְהַשֶׂה יִהְיֶה בָּהּ וַעֲבָדָיו יְשָׁרְתוּהוּ. 4 הֵם יִרְאוּ אֶת פָּנָיו, וּשְׁמוֹ עַל מִצְחוֹתָם. 5 וְלַיְלָה לֹא יִהְיֶה עוֹד וְלֹא יִצְטָרְכוּ [...]
רקע בסיום המסע השלישי, שאול סוף סוף מגיע לירושלים אחרי שעבר ברחבי האימפריה הרומית ואסף תרומות עבור המאמינים בירושלים. בדרך הוא נפגש עם המאמינים בקהילות אותם הוא עזר להקים, אבל ניתן לראות ששאול אכן ממהר להגיע לירושלים (הוא לא עוצר באפסוס אלא קורא לזקנים אליו על מנת לא להתעכב- כ' 16). חשוב לציין כי במסע השלישי, כמעט בכל מקום בו הוא עבר, רוח הקודש אמרה לו שהוא עתיד לסבול הרבה כאשר יגיע לירושלים (כ' [...]
